Книга "Учение дона Хуана", часть "Структурный анализ · 3/11

1§ To become a man of knowledge was an unceasing process (Быть человеком знания было непрестанным процессом)

2Быть человеком знания не было условием, связанным с постоянством. Никогда не было уверенности в том, что, выполняя предопределенные шаги изучаемого знания, человек станет знающим человеком. Неясно, что функция шагов заключалась только в том, чтобы показать, как стать человеком знания. Таким образом, становление человеком знания было задачей, которая не могла быть полностью достигнута; скорее, это был непрекращающийся процесс, включающий (1) идею о том, что нужно возобновить стремление стать человеком знания; (2) идея непостоянства; и (3) мысль о том, что нужно идти по пути с сердцем.

3Постоянное обновление стремления стать человеком знания было выражено в теме четырех символических врагов, встречающихся на пути обучения: страха, ясности, власти и старости. Обновление квеста подразумевало получение и поддержание контроля над собой. Ожидается, что истинный человек знания сразится с каждым из четырех врагов, последовательно, до последнего момента своей жизни, чтобы продолжать активно заниматься становлением человеком познания. Тем не менее, несмотря на правдивое обновление квеста, шансы были неизбежно против человека; он поддался бы своему последнему символическому врагу. Это была идея непостоянства.

4Отключение отрицательного значения своей непостоянства было понятием, что нужно следовать «пути с сердцем». Путь с сердцем был метафорическим способом утверждать, что, несмотря на непостоянство, все еще нужно было действовать, и он должен был быть способен найти удовлетворение и личное выполнение в процессе выбора наиболее подходящей альтернативы и полностью идентифицировать себя с ней.

5Дон Хуан синтезировал обоснование своего знания в метафоре, что для него важно было найти путь с сердцем, а затем проехать его длину, а это значит, что для него достаточно идентификации с подходящей альтернативой. Путешествие само по себе было достаточным; любая надежда на то, чтобы прийти на постоянное место, была вне пределов его знаний.

6§ The Second Unit (Второй блок)

7§ A man of knowledge had an ally (У человека знания был союзник)

8Идея о том, что человек знания была союзником, была самой важной из семи компонентных тем, поскольку она была единственной, которая была необходима для объяснения того, кем был человек знания. В классификационной схеме дона Хуана человек знания имел союзника, тогда как средний человек этого не делал, и наличие союзника отличало его от обычных людей.

9Дон Хуан описал союзника как «силу, способную транспортировать человека за пределы самого себя; т. е. союзник был силой, позволявшей выйти за пределы обыденной реальности. Следовательно, иметь союзника, имеющего силу; и тот факт, что человек знания имел союзника, сам по себе доказал, что оперативная цель учений была выполнена. Поскольку эта цель заключалась в том, чтобы показать, как стать человеком знания, а так как человек знания был тем, у кого был союзник, другой способ описания оперативной цели учения дона Хуана состоял в том, чтобы сказать, что они также показали, как получить союзника , Понятие «человек знания», как философская структура колдуна, имело смысл для всех, кто хотел жить в этой рамке только в той мере, в какой у него был союзник.

10Я классифицировал эту последнюю компонентную тему человека знания как вторую основную структурную единицу из-за ее незаменимости для объяснения того, кем был человек знания.

11В учениях дона Хуана было два союзника. Первый из них содержался в растениях Datura, широко известных как сорняк Джимсона. Дон Хуан назвал этого союзника одним из испанских названий растения, yerba del diablo (сорняк дьявола). По его словам, любой вид Датура был контейнером союзника. Тем не менее, каждый колдун должен был вырастить участок одного вида, который он назвал своим, не только в том смысле, что растения были его частной собственностью, но в том смысле, что они были лично идентифицированы с ним.

12Собственные растения Дон Хуана принадлежали к разновидности иноксии; однако между этим фактом и различиями, которые могли существовать между двумя видами Датуры, доступными для него, похоже, не было никакой корреляции.

13Второй союзник содержался в грибе, который я назвал принадлежащим к роду Psilocybe; возможно, Psilocybe mexicana, но классификация была только предварительной, поскольку я был неспособен получить образец для лабораторного анализа.

14Дон Хуан назвал этот союзный гумито (маленький дым), предполагая, что союзник был похож на дым или на курящую смесь, которую он приготовил с грибами. Дым упоминался, как если бы он был настоящим контейнером, но он ясно дал понять, что власть связана только с одним видом Psilocybe; поэтому во время сбора необходимо было проявлять особую осторожность, чтобы не путать его ни с одним из дюжины других видов того же рода, которые росли в той же области.

15Союзник как содержательная концепция включал следующие идеи и их последствия: (1) союзник был бесформенным; (2) союзник воспринимался как качество; (3) союзник был подделан; (4) союзник имел правило.

16§ An ally was formless (Союзник был бесформенным)

17Считалось, что союзник является сущностью, существующей вне и независимо от себя, но, несмотря на то, что она была отдельной сущностью, союзник считался бесформенным. Я установил «бесформенность» как условие, противоположное «имеющей определенную форму», различие, сделанное с учетом того факта, что существовали другие силы, подобные союзнику, который имел определенно воспринимаемую форму. Условие беспредельности союзника означало, что у него не было четкой или неопределенной, или даже узнаваемой формы; и такое условие подразумевало, что союзник не был виден в любое время.

18§ An ally was perceived as a quality (Союзник воспринимался как качество)

19Еще одним условием, выражавшимся в мысли о том, что союзник воспринимается только как качество чувств, является продолжением бесформенности союзника. то есть, поскольку союзник был бесформенным, его присутствие было замечено только его воздействием на колдуна. Дон Хуан классифицировал некоторые из этих эффектов как имеющие антропоморфные качества. Он изобразил союзника как имеющего характер человека, что подразумевает, что индивидуальный колдун был в положении выбора наиболее подходящего союзника, сопоставляя его собственный характер с предполагаемыми антропоморфическими характеристиками союзника.

20Два союзника, участвовавшие в учении, были представлены доном Хуаном как набор противоположных качеств. Дон Хуан категоризировал союзника, содержащегося в Docus inoxia, как имеющего два качества: он был женским, и он был дарителем избыточной силы. Он думал, что эти два качества были совершенно нежелательны. Его заявления по этому вопросу были определенными, но он указал в то же время, что его оценочное суждение по этому вопросу было всего лишь личным выбором.

21Самой важной характеристикой было, несомненно, то, что дон Хуан назвал своей женской природой. Тот факт, что он был изображен как женский, не означал, однако, что союзник был женской силой. Казалось, что аналогия женщины может быть только метафорическим способом, которым дон Хуан использовал, чтобы описать то, что, по его мнению, было неприятным эффектом союзника. Кроме того, испанское название растения, yerba, из-за его женского пола, возможно, также помогло создать женскую аналогию. Во всяком случае, олицетворение этого союзника как женщины-подобной силы приписывало ему следующие антропоморфные качества: (1) оно было притяжательным; (2) он был жестоким; (3) это было непредсказуемо; и (4) это имело пагубные последствия.

22Дон Хуан считал, что союзник обладает способностью порабощать тех, кто стал его последователями; он объяснил эту способность как качество притяжательной, что он коррелировал с характером женщины. Союзник обладал своими последователями, давая им власть, создавая чувство зависимости и давая им физическую силу и благополучие.

23Считалось, что этот союзник был жестоким. Его женское насилие было выражено в том, что он заставлял своих последователей участвовать в подрывных действиях грубой силы. И эта специфическая особенность сделала его наиболее подходящим для людей с жестокой природой, которые хотели найти в насилии ключ к личной власти.

24Другая женщина-подобная характеристика была непредсказуемой. Для дона Хуана это означало, что последствия союзника никогда не были последовательными; скорее, они должны были изменяться хаотично, и не было различимого способа их предсказания. Непоследовательность союзника должна была противодействовать тщательной и драматической заботе колдуна о каждой детали его обращения. Любой неблагоприятный поворот, который был необъяснимым, в результате ошибки или неправильного обращения, объяснялся в результате того, что женщина союзника была как непредсказуемость.

25Из-за его собственничества, насилия и непредсказуемости этот союзник, как полагали, имел общее пагубное влияние на характер его последователей. Дон Хуан считал, что союзник умышленно стремился передать свои женские характеристики и что его усилия сделать это на самом деле преуспели.

26Но наряду со своей женской природой у этого союзника была еще одна грань, которая также воспринималась как качество: она была дарителем избыточной власти. Дон Хуан был очень решительным в этом вопросе, и он подчеркнул, что, будучи щедрым дарителем власти, союзник был непревзойденным. Предполагалось снабдить своих последователей физической силой, чувством смелости и доблестью совершать необычные поступки. Однако, по мнению дона Хуана, такая непомерная власть была излишней; он заявил, что, по крайней мере, для себя это больше не нужно. Тем не менее, он представил его в качестве сильного стимула для предполагаемого человека знания, если у последнего будет естественная склонность искать власть.

27Сложная точка зрения Дона Хуана заключалась в том, что союзник, содержащийся в Psilocybe mexicana, с другой стороны, обладал наиболее адекватными и ценными характеристиками: (1) он был мужской, и (2) был дающим экстаз.

28Он изобразил этого союзника как антитезу, содержащуюся в растениях Датура. Он считал это мужским, мужественным. Его состояние мужественности, по-видимому, было аналогично женскому состоянию другого союзника; то есть это была не мужская сила, но дон Хуан классифицировал свои эффекты с точки зрения того, что он считал мужественным поведением. В этом случае также мужский пол испанского слова humito, возможно, предложил аналогию с мужской силой.

29Антропоморфные качества этого союзника, которого дон Хуан считал правильным для человека, были следующими: (1) он был бесстрастным; (2) он был нежным; (3) это было предсказуемо; и (4) это имело благоприятные последствия.

30Идея дона Хуана о беспристрастном характере союзника была выражена в убеждении, что это справедливо, что он никогда не требовал экстравагантных действий от своих последователей. Это никогда не делало людей своими рабами, потому что это не давало им легкой власти; Напротив, Хумито было тяжело, но просто, со своими последователями.

31Тот факт, что союзник не вызывал явного насильственного поведения, делал его нежным. Предполагалось, что это вызовет ощущение бесплодия, и, таким образом, дон Хуан представил его как спокойного, нежного и дающего мир.

32Это было также предсказуемо. Дон Хуан описал свое влияние на всех своих последователей и в последовательном опыте любого отдельного человека как постоянного; другими словами, его последствия не изменились или, если они это сделали, они были настолько похожи, что считались одинаковыми.

33Из-за того, что он был бесстрастным, нежным и предсказуемым, этот союзник, как полагали, имел еще одну мужественную характеристику: благотворное влияние на характер ее последователей. Мудрость Хумито должна была создать в них очень редкое состояние эмоциональной стабильности. Дон Хуан считал, что под руководством союзника можно было бы умерить свое сердце и обрести равновесие.

34Считалось, что следствием всех мужских характеристик союзника является способность давать экстаз. Эта другая грань его природы воспринималась также как качество. Хумито было приписано удаление тела его последователей, что позволило им выполнять специализированные формы деятельности, относящиеся к состоянию бестелессности. И дон Хуан утверждал, что эти специализированные формы деятельности неизбежно приводят к состоянию экстаза. Говорят, что союзник, содержащийся в Psilocybe, идеально подходит для людей, чья природа предрасполагала их искать созерцания.